Chandra Lacombe - Recado a Mãe Divina (Com Letra)

O PODER DA MÃE DIVINA:
As mais diferentes culturas do passado sempre renderam culto ao aspecto feminino de Deus, conhecido como Divina Mãe.

Entre os Astecas, ela é TONANTZIN; entre os Gregos, A CASTA DIANA; e no Egito, è ISIS, A MÃE DIVINA a quem nenhum mortal levantou o véu.

Não há duvida alguma de que no cristianismo esotérico jamais deixou de adorar a Divina Mãe Kundalini; obviamente é MARAH, ou melhor, diríamos, RAM-IO, MARIA.

O que não especificaram as religiões ortodoxas, pelo menos no que corresponde ao círculo exotérico, ou público, é o aspecto de ISIS em sua forma individual ou humana.

Ostensivelmente, só em secreto se ensinou aos iniciados que essa Divina Mãe existe individualmente dentro de cada ser humano.

Não é demais esclarecer, de forma enfática que Deus-Mãe, REA, CIBELES, ADÕNIA, ou como queiramos chamá-la é uma variante de nosso próprio Ser individual aqui e agora.

Concretizando, diremos que cada um de nós tem sua própria Mãe Divina particular, individual.

Há tantas Mães no céu, quantas criaturas existentes sobre a face da terra.

A Grande Rebelião -- Samael Aun Weor.

As gnose ensina que por analogia, na parte física quando criança a nossa mãe é que nos limpa e cuida de nós e na parte espiritual não é diferente.

A Mãe da nossa alma entre as diferentes missões que tem dentro de nós, tem justamente esta nobre missão de nos limpar psicologicamente.

Esta segunda natureza que criamos o ego, somente pode ser eliminada com a força deste aspecto superior de nosso Ser.

A Mãe Divina detém um dos maiores poderes do universo, porque somente ela tem o poder de eliminar aquilo que nenhuma arma do mundo, por mais poderosa que seja não seria capaz de desintegrar, que são os defeitos psicológicos.

Para ela atuar dentro de nós, é necessário que estejamos atentos ao nosso interior e toda vez que percebermos um pensamento, sentimento, ou qualquer reação negativa; devemos pedir:
Mãe Minha desintegra-me este defeito ou Mãe minha tira de dentro de mim este defeito e desintegra-o.

(Parte deste texto foi retirado do site http://www.gnoses.net/maedivina.htm)

Platão (427 a.C.) dizia que "A música é um instrumento educacional mais potente do que qualquer outro". Ele dizia também que "A música é o remédio da alma" e que podia transformar o homem e toda a sociedade.

"Cantai ao Senhor um cântico novo, cantai ao Senhor, todas as terras. Cantai ao Senhor, bendizei o seu santo nome; proclamai a sua salvação, dia após dia" - Salmos 96:1-2.

Recado a Mãe Divina

Vem surgindo um Novo Tempo, traz glórias do Divino
Mais Puros e Atentos nos tornamos Canais do Infinito

Mãe Divina eu quero ser um filho realizado
que é perante o seu Poder que me entrego pra ser libertado

Como um rio que corre para o mar, correntezas carregam o medo
Confiança para atravessar as fronteiras do Eu derradeiro

Não há desculpas para se escorar, já foi dito e a hora é essa
O Tempo é de se integrar, abraçando o que ainda resta

Estou morrendo para o passado e nem anseio pelo futuro
minha Coroa tem brilho dourado e provo o néctar de um Amor Maduro.
...

(Chandra Lacombe)

Toques de Preto Velho.wmv - YouTube

A invenção do tabu: comentários sobre o episódio “Segredos da Ayahuasca” da National Geographic

Escrito por Bia Labate
14-Abr-2012
Venho por meio desta manifestar meu desagrado com relação ao documentário “Tabu: Segredos da Ayahuasca” produzido pela National Geographic e exibido em 28 de março de 2012. Na contramão da história, em pleno 2012, após o reconhecimento definitivo do direito ao uso ritual e religioso da ayahuasca no Brasil por meio da Resolução n. 1 do CONAD de 2010 (2), e enquanto no Acre uma equipe pesquisa as raízes culturais da ayahuasca para pensar sua eventual inclusão no rico caldo do patrimônio cultural imaterial brasileiro (3), este documentário tenta reavivar velhos medos e estereótipos, sugerindo que estamos diante de graves riscos e perigos; um suposto “tabu” – palavra que da títuloà série. Embora aparentemente correto, buscando abordar o fenômeno na sua totalidade – incluindo o uso entre indígenas, e pesquisas científicas a respeito da ayahuasca, como a dos psiquiatras Jaime Hallak e Dartiu Xavier da Silveira - o documentário, com efeito, nasce pré-pautado. Sua agenda é criar polêmica e justificar sua própria existência. Baseado em uma narrativa confusa, entrecortada, e permeadao tempo todo por uma trilha musical que sugere perigo iminente, violência ou suspense, a reportagem trata de maneira homogênea duas religiões diferentes: o Santo Daime e a União do Vegetal. A última não recebe quase nenhum espaço e aparece completamente descontextualizada. O aspecto mais evidente que denuncia a agenda implícita da matéria é inclusão do antigo caso de um jovem que se suicidou no Mapiá, na década de 90 – o Jambo. Quem conhece a história deste campo, sabe que este episódio foi amplamente debatido na década de 1990 durante a série de discussões que ocorreram entre representantes do governo, pesquisadores e líderes das religiões ayahuasqueiras, as quais resultaram na regulamentação do uso ritual e religioso da ayahuasca no Brasil. A reportagem ignora este fato; requenta o episódio sem apresentar nenhum dado novo, ou qualquer justificativa – essa parece ser a sua própria estratégia de criar polêmica. Para qualquer pessoa que leu o livro do padrasto de Jambo (4), fica claro seu espírito sensacionalista, permeado por contradições familiares e ressentimentos. A edição da National Geographic opta por incluir um depoimento em que o padrasto de Jambo, para além da triste narrativa dos fatos, evoca o velho argumento de que não é possível haver uma experiência religiosa genuína no Santo Daime, ou mesmo que esta e outras vertentes ayahuasqueiras não são de fato religiões bonafide – argumento certamente há muito superado. A reportagem também aborda o caso do cartunista Glauco Villas Boas, assassinado por um ex-adepto do Santo Daime (5). Infelizmente, não apresenta nenhuma novidade jornalística em relação ao assunto. Não existe uma reflexão sobre a interação entre determinados medicamentos ou quadros psiquiátricos e consumo de ayahuasca, nem tampouco sobre a relação disto com eventuais crises de violência. Perdeu a oportunidade de contribuir a este importante debate. O tema do consumo da ayahuasca por crianças é outra estratégia usada pela National Geographic para sustentar o eixo narrativo do suposto tabu. A reportagem, estrategicamente, não informa o telespectador acerca do debate público ocorrido em torno deste assunto, o qual foi amplamente discutido durante as reuniões do Grupo Multidisciplinar Ayahuasca (GMT) em 2006, que resultaram na Resolução de 2010 do CONAD. Esta segue a recomendação do GMT, optando pela permissão da participação de crianças nos rituais a partir do argumento da liberdade de ensino religioso pelos pais, inserindo corretamente a questão no âmbito do “poder familiar”. Para ilustrar a suposta polêmica, a reportagem faz uso de um depoimento de Hamer Palhares, um psiquiatra sem publicações científicas sobre a ayahuasca (6) – o qual, aliás, recebe o maior tempo de todos os entrevistados no programa. Ele levanta dúvidas quanto a segurança do uso da ayahuasca por crianças do Santo Daime e da UDV a partir de em uma pesquisa inaugural sobre o consumo de ayahuasca por ratas prenhas (7). Não me cabe aqui entrar no mérito da validade da aplicação direta de achados preliminares de um estudo pré-clínico onde ratas prenhas foram administradas altas doses de ayahuasca durante 14 dias seguidos em um laboratório, para o consumo humano da ayahuasca em rituais de determinadas tradições religiosas. Destaco apenas que, indagado sobre o fato do uso da ayahuasca entre crianças Ashaninka ocorrer normalmente, o psiquiatra rechaça a comparação com as crianças daimistas ou hoasqueiras, pois seriam contextos culturais diferentes. Resta a saber porque esta pesquisa com ratos serve de referência para os comportamentos de crianças não indígenas do Santo Daime e da UDV, mas não para crianças Ashaninka. A reportagem não dá quase nenhum espaço para antropólogos ou cientistas sociais, em contraposição ao psiquiatra não-especialista (Palhares), e outros psiquiatras. A compreensão do consumo religioso ou não de drogas não deve se dar a partir de uma perspectiva exclusivamente biomédica, mas biopsicosocial. Trata-se também de um debate ético e humano (8). A mídia deve promover o respeito ao direito das minorias religiosas, e evitar fabricar falsas polêmicas com fins de ampliar seu apelo comercial.

Daime tem pouco poder de causar dependência, diz especialista

O chá alucinógeno ayahuasca, conhecido popularmente como “Santo Daime”, é empregado em rituais de várias religiões que surgiram na Amazônia e se difundiram pelo Brasil. A bebida ganhou destaque nos últimos dias por causa da regulamentação, pelo governo federal, do uso do chá em cerimônias religiosas, e despertou uma questão: é seguro, para a saúde, ingerir ayahuasca?

Para o médico Elisaldo de Araújo Carlini, a resposta é positiva. Consumido dentro de centros religiosos, o chá não apresenta grandes riscos. “É um uso aceitável, como o álcool”, explica. Segundo ele, há poucas chances de os bebedores do chá desenvolverem dependência. “As drogas alucinógenas que induzem alucinação mental têm pouco poder de indução de dependência. É muito diferente do crack, cocaína e heroína, por exemplo.”

A afirmação não é de um médico qualquer. Carlini é professor da prós-graduação em psicofarmacologia da Universidade Federal de São Paulo (Unifesp), área na qual fez mestrado na Universidade Yale na década de 60, diretor do Centro Brasileiro de Informações sobre Drogas (Cebrid) e membro do Conselho Nacional de Políticas sobre Drogas (Conad), que regulamentou o uso do ayahuasca.

De acordo com ele, manter a liberação e impor algumas regras ao ayahuasca foi uma decisão acertada do Conad. “Esse documento [que baseia a regulamentação] expressa um trabalho bastante longo, feito com bastante cuidado. Pensou-se muito a respeito”, diz Carlini.

Segundo o médico, o uso religioso é feito com cuidado. “Eles seguem padrões severos. A mistura tem que ser preparada adequadamente, e o próprio ritual controla qualquer alteração mental que possa acontecer. Os mestres são muito exigentes em coibir qualquer fuga da normalidade”.

Quem usa o chá, contudo, está exposto a algumas reações adversas. “A reação mais comum é náusea e vômitos. Pelos seguidores das religiões, isso é considerado como uma purificação do corpo. Mas não há medicamento que não tenha reação adversa. Não é por isso que a substância tem ou não que ser usada”, defende o professor da Unifesp, ressaltando que não há nenhuma pesquisa apontando que a ayahuasca cause algum tipo de lesão cerebral. Preconceito

Para a antropóloga Beatriz Labate, que tem vários livros publicados sobre a ayahuasca, as religiões que usam o chá ainda são vistas com preconceito, e seus seguidores muitas vezes encarados como dependentes de drogas.

“Há relato de um hospital que não queria aceitar o sangue de doadores que pertenciam ao Santo Daime. E outro de norte-americanos com visto negado por afirmarem que participariam de rituais da União do Vegetal no Brasil. O próprio governo fez uma cartilha sobre drogas onde inseriu a ayahuasca como “alucinógeno”, o que é ofensivo para esses grupos, que consideram a substância um sacramento. Há, ainda, disputas judiciais de guarda de filhos entre pais separados, onde um tenta desmoralizar o outro acusando-o de ser de uma seita perigosa”, afirma a pesquisadora, que trabalha no Instituto de Psicologia Médica da Universidade de Heildelberg, na Alemanha.

De acordo com ela, a imagem negativa não corresponde à realidade dessas religiões. “Na década de 1980, quando membros do Conad foram pesquisar essas religiões pela primeira vez, viram que os grupos eram saudáveis e integrados. Encontraram uma comunidade em plena Amazônia – região com baixíssimo índice de desenvolvimento humano –, onde não há violência, prostituição ou alcoolismo. Em pesquisas mais recentes novamente foram colhidos relatos de melhoria da qualidade de vida, e de encontro com novos valores, mais fraternais e humanos”, relata Beatriz.

Ayahuasca provoca visões “realistas”

Pesquisa descobriu que áreas cerebrais ativadas são as mesmas da visão

por Guilherme Rosa

A Ayahuasca é feita a partir de um cipó e um arbusto amazônicos.

Em Ribeirão Preto, no interior de São Paulo, 10 veteranos frequentadores do Santo Daime se reúnem para tomar Ayahuasca em grupo, como fazem há anos. Normalmente, eles usam a droga alucinógena em rituais religiosos, com cânticos e louvações. A bebida, feita a partir da mistura de um cipó e das folhas de um arbusto amazônico, produz um efeito alucinógeno e costuma causar visões e experiências místicas em seus usuários. O ritual tem origem indígena – a bebida era consumida pelos povos da floresta em cerimônias desde tempos ancestrais.

Só que, desta vez, o ritual não tem nada de ancestral. Eles estão em um laboratório científico. Ao invés das músicas, o único barulho na sala vem de uma máquina de ressonância magnética, onde os usuários são colocados antes e depois de ingerir a bebida. Enquanto sentem sua percepção se alterar e começam a ter alucinações, um grupo de cientistas analisa imagens que representam as áreas de seu cérebro. Eles notam que a droga ativa o córtex visual primário, localizado no lobo occipital, área que tem papel fundamental para a visão. Para a surpresa dos pesquisadores, essa área ficou tão ativa quando o participante encarou fotografias quanto no momento em que ele ingeriu o Ayahuasca, fechou os olhos e teve visões. A imagem também mostrou o funcionamento de áreas ligadas à recuperação de memórias biográficas e à imaginação de futuros eventos. “Ao aumentar a intensidade das imagens lembradas ao mesmo nível da percepção visual, o Ayahuasca dá status de realidade a experiências internas”, diz Draulio de Araújo, pesquisador da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, responsável pelo estudo. Veja a entrevista completa que a GALILEU fez com o pesquisador:

Como você teve acesso ao Ayahuasca usado na pesquisa? Outros cientistas também conseguiriam ter acesso à droga?
Antes de ter acesso à Ayahuasca para a realização de qualquer pesquisa, é necessário que se tenha aprovação por algum comitê de ética em pesquisa (CEP). No nosso caso, o projeto foi aprovado pelo CEP do Hospital das Clínicas da Faculdade de Medicina da Universidade de São Paulo (USP) em Ribeirão Preto. Uma vez tendo essa aprovação, pode-se buscar parceria com igrejas que fazem uso do Chá, como a do Santo Daime, a União do Vegetal ou a Barquinha. Há alguns grupos realizando pesquisa com a Ayahuasca no Brasil, como, por exemplo, na USP de Ribeirão Preto, a Universidade Federal do São Paulo (UNIFESP), a Universidade Federal do Ceará, a Universidade Federal de Pernambuco e a Universidade Federal do Rio Grande do Norte.

Você concorda com a classificação do Ayahuasca como droga alucinógena?
A Ayahuasca pode ser classificada como uma droga, sim, usando o entendimento de que ela contém substâncias químicas que alteram os mecanismos de neurotransmissão cerebral de forma direta. Baseado na mesma definição, também podemos incluir nesse conjunto o tabaco, o álcool, o café, e o chocolate. Como qualquer outra substância psicoativa, há algumas considerações importantes a serem feitas na avaliação dos riscos associados ao seu uso. A primeira diz respeito ao seu poder de dependência química. No caso da Ayahuasca, que age sobre o sistema serotonérgico, não há comprovação científica sobre a eventual dependência química causada pelo seu uso. O segundo, as alterações sobre o sistema nervoso autonômico. No caso da Ayahuasca, há evidências que as mudanças de pressão arterial, frequência cardíaca e respiratória, além da temperatura do corpo, permanecem dentro de limites considerados normais. Por outro lado, sabe-se que é importante evitar o uso da Ayahuasca nos casos em que o indivíduo esteja fazendo uso de medicamentos que alteram os níveis de serotonina, como é o caso de alguns anti-depressivos que estão baseados na inibição seletiva de recaptação de serotonina, por exemplo, o PROZAC.

Como foi feito o teste?

Realizamos duas sessões de imagem funcional por ressonância magnética (uma antes e outra após a ingestão de aproximadamente 200 ml de Ayahuasca) em 10 indivíduos experientes no uso do chá. A pergunta central desse primeiro estudo estava na compreensão da potencialização da geração de imagens mentais pelo uso da Ayahuasca. Durante as duas sessões os indivíduos permaneciam dentro de um equipamento hospitalar de imagem por ressonância magnética. Os dados desse primeiro experimento estão publicados na revista Human Brain Mapping.

Quanto aos resultados da pesquisa, o que significa o fato de as imagens mentais serem percebidas na mesma área cerebral que processa as imagens visuais? É isso que torna as visões tão realistas?

Esse é o tipo de especulação que pode ser feita: que a realidade das imagens geradas mentalmente seja a mesma das percebidas pela modulação do sistema visual. Porém, o nosso estudo não fornece elementos suficientes para garantir essa relação.

A atividade de áreas cerebrais relacionadas à memória pode explicar porque muitas dessas visões são tão significativas para os usuários do Ayahuasca?

Mais uma vez, essa é uma possível especulação, que o nosso trabalho não fornece elementos de garantia necessários. Uma frase do nosso artigo que traduz todas essas perspectivas é: “As visões induzidas pela Ayahuasca têm sido usadas tradicionalmente em contextos religiosos para dar acesso um mundo interno muito significativo. Nossos resultados indicam que essas visões vêm da ativação de uma rede de áreas cerebrais envolvidas com a visão, a memória e a intenção. Ao aumentar a intensidade das imagens relembradas ao mesmo nível da visão, o Ayahuasca dá um status de realidade a experiências internas. A partir disso, é possível entender por que o Ayahuasca foi selecionado culturalmente ao longo dos séculos pelos xamãs das florestas para facilitar revelações místicas de natureza visual.”

>>>Estudo diz que freiras deveriam usar anticoncepcional
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Antes de sua pesquisa ser feita, qual era o nível das pesquisas brasileiras estudando o Ayahusca?

Estudos com Ayahuasca no Brasil vêm sendo conduzidos há muito tempo, envolvendo principalmente aspectos farmacológicos e antropológicos do seu uso. Boa parte desses estudos deram contribuições significativas para a compreensão mais geral sobre a Ayahuasca e foram conduzidos em parcerias importantes com outros grupos no exterior. O nosso grupo tem abordagem que agrega técnicas da neurociência, em especial a imagem funcional por ressonância magnética. Outros estudos, envolvendo outras técnicas, como por exemplo a Eletroencefalografia, já haviam sido conduzidos, por pesquisadores de Florianópolis em conjunto com pesquisadores americanos.

O que o estudo dos efeitos de uma droga pode nos ensinar?

Esse estudo em particular pode ter várias implicações, além de ampliar a compreensão do nosso cérebro. Por exemplo, há bastante tempo temos argumentos e indícios de que a compreensão da consciência como um todo passa necessariamente por estudos envolvendo estados alterados de consciência.

Recebas com Alegria - Prem Baba (Caminho do Coração - Way of the Hearth)

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Amigo Anjo - George Lucena (Gente das Estrelas)

Foi num pôr de Sol
Amigo anjo veio me dizer
Me chamo Miguel
Uma mensagem trago lá do céu

Salve Irmão
Vou te falar em forma de canção
Uma verdade universal
Quem semeia o bem nunca colhe o mau

Foi num pôr de Sol
Amigo anjo veio me dizer
Me chamo Miguel
Uma mensagem trago lá do céu

Salve Irmão
Vou te falar em forma de canção
Uma verdade universal
Quem semeia o bem nunca colhe o mau

Se pra dentro mergulhar
Uma porta aberta vai encontrar
Nesse instante perceber
Um arco-íris dentro de você

Quero ver você, meditar, distrair
Transcender, se iluminar, evoluir
Se encontrar, deixar fluir
E o amor de Deus tem que se entregar para ser feliz

Quero ver você, Meditar, distrair
Transcender, se iluminar, evoluir
Se encontrar, deixar fluir
E o amor de Deus tem que se entregar para ser feliz

Recado da Mãe Divina (Chandra Lacombe)

Vem surgindo um Novo Tempo, traz glórias do Divino
Mais Puros e Atentos nos tornamos Canais do Infinito

Mãe Divina eu quero ser um filho realizado
que é perante o seu Poder que me entrego pra ser libertado

Como um rio que corre para o mar, correntezas carregam o medo
Confiança para atravessar as fronteiras do Eu derradeiro

Não há desculpas para se escorar, já foi dito e a hora é essa
O Tempo é de se integrar, abraçando o que ainda resta

Estou morrendo para o passado e nem anseio pelo futuro
minha Coroa tem brilho dourado e provo o néctar de um Amor Maduro.

A Passagem

Preste atenção meu filho, vou lhe passar instrução.
Que mudará tua vida e a tua concepção
Para o espírito não há título, não há classe social,
pertence à eternidade, já nasceu imortal.
Espírito dentro de um corpo, é a sua encarnação
Teu passado determina, tua presente situação
É o karma, é o Darma, você pode escolher
O que plantar no presente, no futuro irá colher
Nosso destino é formado, pelas obras que realizar
O futuro é conseqüência, do que no presente plantar.
O presente é o maior dos presentes, sabe disto uma mente sã
Então viva intensamente, como se não houvesse o amanhã
Na mente racional do ter, homens pensam só no futuro
E assim não vivem o presente, e isto é um erro absurdo
Tem homens que perdem a saúde, para dinheiro ajuntar
e depois perdem o dinheiro ,pra saúde recuperar
Falta de luz, mente fraca, pelo ego foi traído,
Viveu como imortal, mas morreu sem ter vivido.
Viva o agora, tens uma mente e um corpo são
Oportunidade do darma, alcançar a iluminação
Dê novo sentido a vida, se esforce em beneficiar
Auxilie a todos os seres, a consciência iluminar
Com teus talentos e recursos, pode ajudar teu irmão
Em benefício da paz e bondade, a favor da iluminação
A matéria é finita, tudo aqui é transitório
Você nasce, envelhece e morre, ensino que se faz notório
Assim aprende o desapego , daquilo que não é permanente
Compreender a impermanência, trará luz a tua mente
Tudo muda, não permanece, o apego lhe faz sofrer
A impermanência ensina isto, não troque o SER pelo TER.
Pensamento gera imagem, imagem gera a emoção
Emoção libera a energia e ocorre a materialização
Causa e efeito é a lei do carma, é positivo ou negativo
Pensamentos, palavras e atos, são semente do teu cultivo
Escolher com responsabilidade, direcionar a tua ação
Assim o carma lhe ensina, a disciplina e a compreensão
O ladrão lhe ensina o desapego, o adversário lhe ensina a tolerância
O sofrimento lhe ensina o amor, compaixão e ressonância
Salve, salve a todos os Budas, Bode Sativas e grande mentes
Iluminação é liberdade, ensinos dos ser cientes
O amor sincero e generoso, como ensina o Mestre Jesus
É o único poder real, transforma as trevas em Luz.
Não existe a morte, este é um mundo de ilusões
É apenas a sala de provas aonde viverá as lições
Vamos travar uma boa batalha, vamos sorrir e ser forte
É nascer para o mundo real, a passagem que chama de morte .
Não precisas recear , com a passagem e a sentença
O homem julga a si próprio, DEUS não julga e não condena
É o homem quem faz a história, DEUS já fez os princípios
O que fazer você decidi, teu futuro é o teu designo

(Hinário Gideon Lakotas - Céu Nossa Senhora da Conceição)

Sabedoria Indigena Silencio

Caboclinhos do Mato

Ibeijada (criança no astral) - Caboclinhos do Mato

Uma das mais importantes e por que não dizer queridas Falanges de Umbanda é a Ibeijada,

as crianças do astral.

Nela encontramos os caboclinhos (as) do Mato, na sua forma indígena,

atuando espiritualmente em prol do bem e da caridade.

Já existe um antigo provérbio Umbandista, que " Não há um Caboclo (a) ou Preto - velho (a) que,

apesar de toda a elevação, não respeite um Ibeiji, notadamente um Caboclinho do Mato". Não poderia deixar de a ele me referir, pois para quem trabalha espiritualmente, a guarda, a proteção, desta entidades é importantíssima; para nós, particurlamente, muito significativa,

pois nos leva à infância, a momentos felizes em que, muitas vezes, logicamente sem o devido conhecimento, brincávamos com o querido Caboclinho do Mato.

Índio é retirado à força do STF

Depos de ver um indio guarani ontem ser arrancado violentamente do STF onde julgaram a lei mediocre e demagoga de cotas (argh) simplesmente porque protestou porque seu povo nao foi comtemplado tambem, que mais pode acontecer neste pais? Parece que ao menos a roubalheira do ECAD esta sendo desmascarada publicamente: http://g1.globo.com/jornal-nacional/videos/t/edicoes/v/cpi-conclui-que-ecad-se-transformou-em-cartel/1921853/

http://www.noticiasquente.com.br/2012/04/indio-e-retirado-forca-do-stf-apos.html

Índio é retirado à força do STF após protestar por cotas em universidades - Noticias Quente - Da Bah